第四十八章 一就是一二就是二

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    忠，忠于国家，忠于皇帝，忠于天下秩序，忠于自己的本心。
    天下秩序就是孝，历代莫不是以孝治天下，这个孝即是孝顺，也是长幼尊卑，各得其宜，各安其分。
    天子为天下之君万民之父，自古有之，《春秋》曰：臣子背君父事虽不同，其类一也；《左传》有云：君父之命不校；《史记》亦言：虽君父之尊而不夺臣子所好爱，匹夫不可夺志。
    张居正先解释了下君父的由来，自古有之。
    从春秋到史记，再到汉书后汉书魏书晋书隋书旧唐书新唐书宋史实录都有记载。
    这就涉及到了天下运行的基本逻辑。
    张居正回答了陛下问的问题，君父到底由何而来，而后继续说道：仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。
    亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。
    孝敬忠贞，君父之所安也。
    孝，长幼尊卑；敬，敬畏尊崇；忠，尽己本心；贞：坚定不移。
    君父居于九重之上，如果天下能够顺从孝敬忠贞，这君父便心安了。
    历代以孝治天下的原因，就变的清晰了起来，那就是所有人都遵循长幼尊卑，那么最尊贵的皇帝，就不会和路易十六一样，摸不着头脑了。
    张居正颇为恭敬的俯说道：父为家君，君为国父，以父为君以君为父，君父二为一，一为二，君父一体。
    话到这里，就不能再往下说了，无论皇帝问什么，说什么，张居正都不打算继续说下去了，因为下面的话题，真的不能继续了。
    张居正生怕皇帝蹦出一句：十岁人主，可为家君，可为国父？
    朱翊钧笑着说道：元辅先生，一就是一，二就是二。
    陛下圣明。
    张居正一听这话，立刻就打了个哆嗦，陛下说这句，还不如问十岁人主如何为家君国父呢！
    ！
    至少张居正还能回答一下十岁人主为何能成为天下家君国父！
    陛下搞这个一就是一，二就是二，张居正不知道如何回答。
    陛下这句只能左耳朵进，右耳朵出，听到了只能当没听到，但是这句话既然已经听到了，还是跟烙印一样的刻在了张居正的心里。
    一就是一，君王就是君王，二就是二，父亲就是父亲。
    这么一拆分，天下秩序就立刻崩解了！
    尊贤之等，礼所生也，若是拆分开，那礼法何在？
    君和父这两个身份，如何能够区分的开！
    但，一就是一，二就是二，两种身份，就是两种身份，而不能混为一谈。
    有些问题不去思考，就不会有任何的疑虑，但是一旦有人打破了这种禁忌，提出了问题，再去思考的时候，就变的奇怪了起来，再也回不去了。
    朱翊钧没有继续说下去，用力过猛反而效果不佳，不如细水长流，徐徐图之。
    京营的百户总旗军卒，不忠不孝。
    朱翊钧说起了今天生的事儿，表了作为皇帝的观点。
    诚如是也。
    张居正长松了一口气，陛下没有继续往下讨论，讨论如何切割君父这个一二，而是说起了戚继光北土城外被京营百户刁难之事。
    这個好论，谁对谁错一目了然。
    不忠，是不忠诚于君王不忠诚于国家更不忠诚于自己，因为兴文匽武大势，修文以柔远人的大成功，武人的地位正在下降，同样作为武人的京营军兵，居然要对边军相互倾轧，这是不忠于自己。
    而不孝，则是不遵守长幼尊卑，以下犯上，戚继光本身是世袭千户，而现在更是正二品的三镇总兵官，这几个百户最高不过是个正六品的百户，这是不孝。
    不忠不孝，诚如是也。
    张居正希望日后淳朴的小皇帝，能多问这种问题，这种简单。
    讲筵还在继续，时间缓缓流淌，对张居正而言极为难熬的讲筵，终于在皇帝微微欠身之下结束。